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煮酒论西游(4)

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沙发
发表于 2014-8-4 15:00:26 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
【第 4 回】真经究竟有什么作用
   唐太宗办水陆法会, 从本意上讲, 并不是要宏扬佛法, 而是要达到他个人的两个目的:
   1. 超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼, 通过办这个水陆法会, 以前所行的种种恶, 就改了, 就没有了。 
   2. 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来行善, 不要作恶。办了这个水陆法会, 就能保后代绵长,江山永固。  
   这场水陆法会, 从全国各地海选出一千二百名高僧, 聚集到长安化生寺, 打造禅榻,装修功德,整理音乐, 分派上中下三堂。诸所佛前,物件皆齐,头头有次。选定本年九月初三,黄道良辰,开启做七七四十九日水陆大会。由陈玄奘大阐法师,开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚,俱至期赴会,拈香听讲。 
   我见过大场面的佛事活动, 可从没见过有国家**参与的一千二百个和尚连做七七四十九天的法! 相信各位也没有见到过。 
   这么大的场面, 能不能超度以前枉死的孤魂野鬼? 不好说, 但可以肯定的是: 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐, 这个目的, 是百分之百的可以达到嘀!
   这一点, 唐太宗的心里是有数的, 因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力! 
   可第一点, 唐太宗的心里就没有数了,你们这些和尚到底有多少道行? 你们念的经究竟有多大的法力? 能不能超度孤魂野鬼? 唐太宗绝对是半信半疑的。   
   此时,他最关心的就是:枉死的孤魂野鬼能不能被超度 
   超度, 指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难, 重新超生, 投胎转世。
   那么, 什么样的人死后不能超生呢? 在我们这一群善良的人的印象中, 都是坏事做绝的人永世不得超生。
   我今天讲西游记, 可不是大话、戏说之类, 而是十分尊重原作者的意思来讲解的。
   原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。
   而是这样说的:
  又到枉死城,只听哄哄人嚷,分明说:“李世民来了,李世民来了!”......都叫道:“还我命来,还我命来!”......判官道:“陛下,那些人都是那六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业,无收无管,不得超生。......”
   注意: 是枉死的不得超生。
   这些人, 按生死簿, 死期到都没到, 就被唐太宗杀了, (比孙悟空还直接, 还厉害) 所以是枉死。
   这些枉死的孤魂野鬼, 他不超生, 他就守这儿, 他天天蹲点, 他赖在这个鬼地方不走了专等你来, 嘿嘿, 总有一天, 你李世民是要从这走的, 叫你也莫想投胎享荣华。
   你说李世民他想了怕不怕?
   所以, 究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走, 就成了他内心深处最大的隐痛!
   你们这些和尚到底行不行啊?! 究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?!
   就在唐太宗半信半疑的时候, 菩萨跳出来说:“你这小乘教法,度不得亡者超升,只可浑俗和光而已。”
   你办这的个水陆法会, 根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 仅仅只能做做样子, 给天下的老百姓看看而已。
   你说, 菩萨这句话是不是说到唐太宗的心坎里去了?
   菩萨又说:“我有大乘佛法三藏,可以度亡脱苦。”
   此言一出, 唐太宗心里的疑虑尽释, 像抓住了救命稻草一般, 连忙问道:“你那大乘佛法,在于何处?”
   菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”太宗大喜道:“教法师引去,请上台开讲。”
   菩萨便现出真身(进一步取信唐太宗), 点化道:
   礼上大唐君,西方有妙文。程途十万八千里,大乘进殷勤。
   此经回上国,能超鬼出群。若有肯去者,求正果金身。
   注意: 这真经只有一个功能作用, 很简单, 就是“能超鬼出群”。怎样“超”呢? 能解能消, 能和解的和解, 不能和解的消灭。
   太宗即命众僧:“且收胜会,待我差人取得大乘经来,再秉丹诚,重修善果。”
   好了! 水陆法会也不做了, 取真经要紧, 待取来真经, 再重做这场法会。
   唐太宗办这个水陆法会, 如果仅仅只是做给天下人看的, 劝化全天下人都来行善这一个目的, 那么他的目的就已经圆满的达到了, 也就不会稀罕什么西天的真经了, 可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经, 那么, 就只有一种解释: 他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!
   至此, 我们可以得出结论: 唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的,
   1. 不是为了宏扬佛法佛教。
   2. 不是为了普度天下众生。
   3. 是为了消除自己以前所行的恶, 做的孽, 犯的罪, 扫清心中的鬼。
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